Leer no es un acto de consumir ideas. Paulo Freire dijo esto del acto de estudiar: “Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas” Pero su afirmación es aplicable también a la lectura. Sin embargo, en muchas ocasiones al leer nos limitamos a descifrar las letras, palabras y frases contenidas en un texto sin que éstas afecten para nada nuestra vida... 

       ...puede cambiar tu vida  

Un modo alternativo de enfrentarse al acto de leer es considerarlo parte de nuestro peregrinaje personal, un medio por el cual entramos en contacto con una idea, una tradición, una forma de conducta o un estilo de vida diferentes a los que conocemos. Leer de esa manera, con esa actitud, nos impulsará a tomar decisiones, a sopesar lo que leemos y, como consecuencia de ello, a adherirnos a un concepto, una virtud o una práctica. Al hacerlo así, descubriremos ilusiones o pretensiones que debemos dejar atrás, o malas acciones o prácticas que debemos abandonar, lo cual preparará el terreno para que estemos abiertos al cambio, a la mejora, en nuestra vida personal.

Hay un tercer modo de leer, y es colocarnos por encima del texto que leemos y plantearle preguntas que respondemos tomando como criterio exclusivo nuestro modo de pensar, obviando el sentido que comunica el texto. En este caso corremos el riego de no llegar a comprender el significado de lo que leemos, de perder la oportunidad de aprender, de crecer. Como alguien ha escrito, inventándose una palabra, estaremos “sobre-comprendiendo” el texto.

El modo de leer que acabo de describir es contrapuesto a entender la lectura como un acto de “escuchar” lo que dice el autor o autora del texto, de tomarnos en serio lo que leemos, de ubicarnos en cierto sentido debajo del texto, de plantearnos qué demanda el texto de nosotros, en definitiva, de considerar el acto de leer como un viaje que cambia nuestra vida.

Hay un libro que fue escrito para dejarse escuchar, para ser disfrutado, para ser leído y releído, para ser tomado en serio.
Se trata de un libro excepcional. Excepcional por su riqueza literaria, por la historia de su composición, por su propia estructura, por su difusión, por su influencia cultural. Pero también singular por la saña con que han querido acallar su voz y por la facilidad con que ha sido manipulado. Sin embargo, como bien ha señalado Stuart Park: “La Biblia nunca será un medio de fanatismo o fundamentalismo sectario si permitimos que sea ella la que nos moldee a nosotros, no un objeto de nuestra manipulación” (La Biblia, un libro para la postmodernidad, Barcelona: Publicaciones Andamio).

Más que cualquier otro texto, la Biblia no fue escrita para ser consumida ni para ser leída colocándonos por encima de ella. Fue escrita para ser leída con la actitud de dejar que nos “hable” a la mente y a las emociones, y que mueva nuestra voluntad a pensar y hacer lo que es mejor, que además es bueno para las personas que nos rodean y, a la vez, bueno para ti y para mi.

Arriésgate y lee la Biblia…

                               ...¡cambiará tu vida!

Pablo Joel Santana Bonilla

“Todas las religiones son iguales, no importa cual elijas seguir o creer, finalmente todas tienen la misma finalidad, todas llevan a Dios”. Esta es una afirmación que se repite continuamente, pero ¿es suficiente su reiteración para tomarla como válida?.

Hablar de las distintas religiones es hablar de los diversos modos de contestar a la pregunta sobre el sentido de la vida. No hay nada más relevante y trascendente que esta cuestión, ¿cómo podemos insinuar tan a la ligera que no importa qué respuesta se quiera dar (al decir que “todas las religiones son iguales”)?, ¿no será que lo hacemos desde la postura del que no está dispuesto a implicarse con ninguna de las respuestas? o ¿no será, también, que preferimos diseñarnos nuestra religión o creencia a la carta para que se acomode a nuestro gusto e interés y que no nos rete a cambiar nada de nuestro estatus?

Un sabio judío dijo hace más de tres mil años: “Dios ha puesto eternidad en el corazón del hombre”. Esta reflexión parte de la observación de la necesidad del ser humano por alcanzar la trascendencia, la inquietud por conocer el más allá, aquello que se sale de los límites de lo finito como modo de saciar el anhelo más profundo del ser humano. Esta inquietud está en la base de cualquier creencia religiosa. Pero ¿son los modos de acercarse a Dios, la trascendencia, el más allá, los mismos en todas las religiones? o ¿son compatibles entre sí los distintos modelos que se proponen? Juzgue cada uno.

Indudablemente existe mucho en común entre las distintas religiones. Muchas de ellas reconocen a un creador y tienen una teoría sobre el origen de todo. Todas, de algún modo, distinguen entre el bien y el mal. La mayoría fomentan la adoración e imparten una ética que rige el vivir diario. Pero si examinamos más a fondo encontramos diferencias auténticamente asombrosas. Piénsese en el concepto de divinidad, por ejemplo. Mientras el budismo huye de toda idea positiva o definida de Dios, las religiones tribales son politeístas, y dentro de esta gama cabe todo: desde el “Brahman” impersonal del hinduismo al Dios personal del cristianismo.

Otro ejemplo sería la idea cristiana de la encarnación. La afirmación de que Dios penetró en la Historia como ser humano es una afirmación limitada exclusivamente a la fe cristiana. Otras religiones pueden aducir las manifestaciones provisionales y esporádicas de la deidad, pero sólo el cristianismo parte del concepto de que Dios, literalmente, se convirtió en hombre para la salvación de la humanidad.

¿Podemos decir, a la luz de la observación, que todas religiones o creencias, en el fondo, son iguales? Todas las religiones afirman ciertas cosas exclusivas. Es cierto que algunas religiones orientales tienen como afirmación básica que “todos los caminos”, de un modo u otro, llevan a Dios, y que así mismo, personas relevantes de otras religiones -como sería el caso del Jesús cristiano han sido hombres que han destacado por su grandeza espiritual y su capacidad para guiar a otros por el camino de la trascendencia. Pero, por ejemplo, Jesús dijo: “Yo soy el camino y la verdad y la vida, nadie viene al Padre si no es por mí”. Él habló de su persona como “el” camino para llegar a Dios, y personalizó “la” verdad en sí mismo. El mensaje de Jesucristo fue excluyente frente a todos los demás mensajes. Esto no es compatible con ninguna otra fe. Jesucristo no podía ser otro maestro espiritual más, o era “el camino” (no “un camino”) o bien era el farsante más grande de toda la historia.

Cuanto más analizamos las distintas creencias más nos damos cuenta de lo que difieren unas de otras, incluso se contradicen. Frente a esto, y por último, cabe decir que es posible que todas fueran erróneas, que ninguna esté indicando el camino, pero nunca podemos decir que todas sean correctas o lleven igualmente a Dios.

A menudo nos encontramos con experiencias donde notamos claramente la ansiedad. Recordar el día que os tocó exponer un trabajo en clase, allí, delante de todos, los ojos puestos en ti, el profesor analizando cada cosa que vas a decir para evaluarte. Probablemente sentiste alguno de los siguientes síntomas: temblores de cuerpo y voz, sequedad de boca, sensación de mareo, sudores, palpitaciones, taquicardias, sensación de pérdida de aire, visión borrosa, etc...; en fin, toda una experiencia que no se le desea a nadie.

1. Introducción:

A menudo nos encontramos con experiencias donde notamos claramente la ansiedad. Recordar el día que os tocó exponer un trabajo en clase, allí, delante de todos, los ojos puestos en ti, el profesor analizando cada cosa que vas a decir para evaluarte. Probablemente sentiste alguno de los siguientes síntomas: temblores de cuerpo y voz, sequedad de boca, sensación de mareo, sudores, palpitaciones, taquicardias, sensación de pérdida de aire, visión borrosa, etc...; en fin, toda una experiencia que no se le desea a nadie.

2. Definición:

La palabra ansiedad se deriva del latín “angor”: situación de angostura, de estrechez. Y de la raíz griega: estrangular E. Rojas distingue tres tipos de ansiedad:

- angustia existencial, relacionada con las preguntas que nos hacemos en algún momento de nuestra vida y que demandan una respuesta no fácil de encontrar: ¿qué pinto aquí? ¿qué sentido tiene la vida? …

- ansiedad exógena, que hace referencia a la ansiedad producida por factores externos

- ansiedad endógena, que es producida por el propio organismo

2.1. La ansiedad “positiva”

¿Puede ser positiva la ansiedad? Pues sí, hay que tener en cuenta que la ansiedad prepara el organismo para la acción, podríamos decir que gracias a ella es que reaccionamos.

Otro efecto beneficioso es que existe una relación interesante entre el rendimiento y la ansiedad, que podría estar representado por una especia de parábola, de manera que podemos observar como nuestro rendimiento crece con el nivel de ansiedad, hasta un punto óptimo a partir del cual, el rendimiento disminuye, al igual que el rendimiento es pobre con poca tensión. Esto lo hemos comprobado todos; cuando nos proponemos estudiar un par de meses antes del examen, las dificultades para centrarnos son tremendas, sin embargo, a medida que se acerca la fecha, el nivel de ansiedad va creciendo y eso hace que un par de días antes o el día anterior, sea cuando las cosas entran rápidamente, necesitamos de esa tensión para concentrarnos y rendir. Claro está que a veces ese nivel se dispara y nos encontramos con experiencias como las de los exámenes en que se nos queda la “mente en blanco”, es que el nivel de ansiedad ha superado el nivel óptimo y hace un efecto de bloqueo que nos impide rendir bien.

2.2. La ansiedad “negativa”: cuando se convierte en trastorno

A continuación algunos ejemplos de problemáticas que surgen por un descontrol de nuestro nivel de ansiedad, que termina generando un trastorno que en la mayoría de los casos necesita de ayuda profesional:

- Agorafobia: miedo, sensación de pérdida de control, de ahogo en lugares abiertos, multitudes, grandes almacenes, lugares públicos, viajar solo...

- Fobia social: miedo a ser enjuiciado por los demás, a quedar en ridículo, a vomitar en público, a ruborizarse, temblor de manos, evita contacto visual...

- Fobia específica: alturas, oscuridad, animales, espacios cerrados...

- Crisis de pánico: palpitaciones, dolores, sensación de asfixia, mareos, vértigo, hormigueo, miedo a perder el control o a enloquecer. Es característico que una vez tenemos el primer síntoma, el resto vengan seguidos, formando una especie de espiral. También se suele dar que el miedo a que vuelva a haber otra crisis, incrementa la probabilidad de que realmente ocurra.

- Trastorno obsesivo-compulsivo: Que consiste en ese impulso irrefrenable de realizar de forma repetitiva una misma conducta, queriendo con ello disminuir la ansiedad que produce el pensamiento, de que si no realizo tal conducta y tantas número de veces, puede ocurrirme algo malo a mí o a mis seres queridos

- Estrés: reacción del organismo ante un estado de tensión excesiva que se prolonga mas allá de las propias fuerzas. Se termina con úlcera, infarto, crisis conyugales...

- Ansiedad generalizada: nerviosismo constante, temblores, tensión muscular, sudoración, mareos, temor a caer enfermo, a tener un accidente, quejas somáticas.

3. Modos de afrontarla:

Ante examen la ansiedad elevada, aparte de manifestarse como se ha descrito anteriormente, afecta a:

- la capacidad de memorización, tanto de almacenamiento, de retención como de recuperación de la información

- la capacidad de concentración

- la capacidad de percepción y codificación

Como consecuencia no permite una buena preparación del tema y puede provocar bloqueos a la hora de afrontar el examen.

3.1. ¿qué hacemos ante esta ansiedad?

- morderse las uñas

- comer compulsivamente o no comer

- dormir poco y mal

- llorar

- pasar de todo, no presentarse: conducta de evitación

- fumar el triple

- comer la cabeza a los fieles amigos que nos quedan y aguantan

- empastillarnos

- ...

3.2. ¿Por qué el excesivo grado de ansiedad?

- problemas personales: con familia, pareja, amigos, decisiones, futuro,...

- problemas externos a nosotros pero que nos afectan: en familia, amigos, ...

- dificultades académicas: limitaciones o carencias que impiden asimilar o acomodar los conocimientos

- Estilo de personalidad: perfeccionista, baja autoestima, inseguridad...

- Desorganización del tiempo para preparar los exámenes, del lugar…

- Carencia de técnicas o habilidades de estudio

- Presiones por expectativas (de uno mismo o de otros hacia uno) o por necesidades (última convocatoria, dificultades económicas)

- Otras...

3.3. ¿qué podemos hacer?

- Ante problemas al margen de estudios: desconectar o dejar que los estudios tomen un segundo lugar centrándonos en resolver dichos problemas, para posteriormente retomar los estudios

- Revisar la motivación para la carrera

- Retar al estilo de personalidad perfeccionista (a la hora del examen): es decir, preséntate al examen para suspender.

- Buscar otros apoyos para la seguridad personal y mejora de autoestima

- Entrenamiento en relajación: relajación progresiva, sensaciones de calor y peso, imágenes... (sobre estos procedimientos podéis consultar en diversos materiales que instruyen como llevar a cabo diferentes formas de relajación)

- No descuidar el descanso y la alimentación

- Entrenarse en habilidades de estudio y llevarlas a la práctica

- Estudiar y afrontar la situación del examen atendiendo al tipo que sea: de desarrollar, test, oral, de problemas...

- Hazte amigo de la ansiedad: aprovéchate de ella

Técnicas de estudio:

He descubierto que uno de las carencias de los universitarios hoy, es que no saben

estudiar y ellos mismos lo reconocen, a continuación añado en plan esquema lo que

os animo a trabajar con detalle o buscar orientación para ello,

- planificación (lugar, ambiente, materiales, horarios, días, materias,

descansos...)

- métodos (LSERR, lectura, subrayado, esquema, resumen, repaso)

En el momento de examinarse:

- Relajación respiratoria (aprende la respiración diafragmática)

- Según tu forma de ser puede que necesites hablar con los demás o prefieras

estar solo

- Corta el tipo de pensamientos erróneos como: “no sabes nada”, “vas a

suspender”...

- Busca comenzar por alguna pregunta que domines para saltar el posible

bloqueo y disparo de ansiedad al no ser capaz de responder

- Organiza el tiempo para cada pregunta.

- Haz tu propia receta, mira las veces en que afrontas con tranquilidad algún

examen y toma nota de lo que funciona.

Esteban Figueirido Woodford. Psicólogo. Asesor de Gbu.

¿Por qué Dios permite el sufrimiento, las catástrofes naturales, las guerras y la pobreza?

¿Es Dios un Dios masoquista? Pensar que Dios actúa deliberada y caprichosamente contra el ser humano nos expone a cualquier desgracia sin tener siquiera el consuelo de que Dios nos puede ayudar.

¿es Dios el último responsable de todo cuanto acontece?

El sufrimiento muchas veces tiene argumentos incontestables, es decir, preguntas sin respuestas. Un prestigioso psiquiatra dice que hay dos tipos de sufrimiento difícil (¿quizás imposible?) de comprender: el sufrimiento de los animales y el sufrimiento de los niños (o personas indefensas en general). El de los animales porque al moverse por instintos no tienen conciencia de la muerte y ¿qué sentido tiene para ellos sufrir? Y el de los niños, porque un argumento a favor del sufrimiento es su valor terapéutico, y la muerte por enfermedad nos hace preguntarnos con impotencia y dolor, ¿para qué le sirvió ese dolor?

Generalmente, nuestro acercamiento y debate sobre Dios y a la Biblia lo hacemos mediante planteamiento conceptuales aunque muchas veces se da una verdadera vocación. El tema del sufrimiento nos toca de lleno el corazón, el dolor que sentimos y la pena que nos abruma.

¿ Por qué Dios permite el sufrimiento, las catástrofes naturales, las guerras y la pobreza?

¿Es Dios un Dios masoquista? Pensar que Dios actúa deliberada y caprichosamente contra el ser humano nos expone a cualquier desgracia sin tener siquiera el consuelo de que Dios nos puede ayudar. Entonces, la indignación y rebeldía surge de nosotros contra Dios.

Ahora bien, ¿es Dios el último responsable de todo cuanto acontece? Pensemos en las guerras y en la pobreza de este planeta. Una de las figuras utilizadas en la Biblia para explicar la relación de Dios con la gente es la figura de un Padre y un hijo. ¿Tú eres hijo, verdad? Con sentido común y en parámetros de normalidad, ¿un padre puede dejar de amar a un hijo? El padre ampara al hijo porque le ama, sólo por este motivo. Sin referirnos a Dios, ¿podemos explicar las guerras y el hambre? Quizás estemos atribuyendo a Dios consecuencias sin ser él responsable. Sobre las catástrofes humanas es difícil pronunciarse. Sobre el Tsunami del pasado diciembre (2004), un líder musulmán lo atribuyó a un castigo divino a causa de la inmoralidad que se manifestaba. ¿Hay algo de verdad en todo esto? ¿Es una manipulación en nombre de Dios? ¿…?

Sobre le sufrimiento sigue habiendo argumentos incontestables. Por este motivo, como grupo bíblico cristiano no hemos pretendido una argumentación prepotente para dar explicación a muchas cosas que simplemente se nos escapa. Pero dos cosas importantes que es necesario destacar: la primera tiene que ver con la condición de cada uno de nosotros. Huimos del sufrimiento en busca continua del placer. Pero sin querer contar con Dios, no entenderemos nunca el por qué. Lo admirable en situaciones que nos desbordan es saber que Dios conoce (aunque yo no comprenda) y sobretodoque hay consuelo. En segundo lugar, el mejor argumento que ha dado Diospara experimentar el sufrimiento es Jesucristo.

[ Para ampliar la reflexión sobre este tema recomiendo la lectura del libro ¿Llamados a sufrir? de David F. Burt que puedes solicitar a la dirección de email andamio@andamio.net Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla .]